前不久，李克强访问加拿大时，爆出一则花边新闻，让人读后为之解颐：李克强到加总理家做客时，加总理的儿子主动提出给李克强表演后空翻。但连表演了三次，都没有翻过去，于是满脸羞涩地站在父亲身边。

这则新闻吸引我的原因，决不是加总理的儿子主动“出洋相”，而是总理儿子的天稚气可爱，就像我们小时候农家来了客人，主人的儿子出于热情给友好的客人表演一个特长一样。这种感觉令人格外放松。因为外交场合（虽是在总理家里，也是外交）总令人感觉紧张、程式化、外交词令、一点儿差池也不能出。两个大国的总理相会，本来是极重要的场合，在这重要的时候，这个小儿子却给人一种没有外交礼仪束缚的轻松感，一种寻常的人与人之间相亲相爱的亲密感，一种在两个大国总理的“外交场合”表现出来的没有任何包装的天真、纯朴、自然的少年的稚气。这样的感觉真的很好，已经很久没有见过这样的新闻了。

通过表演让人娱乐，在中国的传统观念里，素以来就不是一件光荣的事，更多的是与耻辱联系在一起。虽然娱乐总是那么令人着迷。即使贵为帝王，也有情迷于此道不能自脱的，但这些人都被人目为昏君，而且如李煜等大多的确是亡国之君。这就更加为娱乐（特别是君王的娱乐）是可耻的做了不可更改的天经地义的注脚。

即使是普通人从事娱乐行业的，素以来也地位不高，这些人有一个通称，就是“戏子”（今天也许叫作演员或明星）。“戏子”绝对是一个贬义词，可能只比“婊子”略高一等。大概相当于“九儒十丐”中的“九儒”，即教书先生，其地位只比乞丐略高。

所以古人特别是古代的读书人对“戏子”都很不屑，更遑论政府首脑对此等人的态度？

《史记》里就记载了秦王与赵王渑池会时，一个以娱乐相辱，一个以一还一报、誓死要搬回面子的故事。秦赵两国王相会之时，秦王为了体现自己地位之尊，特意要羞辱一下赵王，于是以两王相会要娱乐为理由，令赵王鼓瑟为乐。国王相会，应该让“戏子”表演为乐才对，怎么让我赵王鼓瑟为乐呢？说不过去！这不是羞辱我赵王吗？对此，赵王不会不知。可是，国王自乐也并非完全没有理由，王侯之间自相娱乐的事也是有的，那国王之间自相娱乐有何不可？赵王不好拒绝，于是为之鼓瑟。

瑟鼓了，秦王及群臣估计听了很开心，应该还鼓了掌，当然这掌声明里送给赵王，暗里去是送给秦王的。因为秦王让赵王当了一回“戏子”，事情至此应该完了。可是，赵王心理不平衡了：我今天是与你平等相会的，可是这样一来，我这个国王不就变成了为你娱乐的“戏子”了？

秦王呢？当然也就是这个意思，就是要表现自己的强大和高贵，就是要把你赵王当成“戏子”，戏你一戏，你奈之何？明显有店大欺客的味道。

而赵王呢？虽明知受了辱，却一时束手无策，只好吃个哑巴亏。赵王事先对秦王会表演什么乐器没有研究，不好贸然开口要秦王表演什么以扳回“老本”。假如秦王对拉二胡，你不能让秦王吹笛子，那样就会离谱，就会失礼。而秦王让你鼓瑟，是事先就研究了你赵王的爱好，知道你赵王会鼓瑟，你这才不好拒绝。人家是有备而来，你仓促之间是不好应战的。

怎么办？心甘情愿受秦王一辱吗？国王受辱，就是全国受辱，这是必须针锋相对，寸理必争的。国王带来的群臣是干什么的？这个时候就是蔺相如显身手的时候了。本来国王之间讲话，臣子是不能插话的，插话就是不讲政治规矩。但为了国家的面子，蔺相如顾不了这么多了。并且好像蔺相如对秦王还有些研究，知道秦王平日里喜欢击否缻为乐，于是灵机一动，迅速捧了一只缻，举过头顶（是为有礼了）递到秦王面前，请秦王击缻。秦王当然不愿意，好不容易挣到的面子，现在要跌回去。于是“不乐”，不愿意击。

可是，蔺相如是什么出身？门下客出身，门下客是什么？都是有文化的流氓，世上最可怕的是什么人？就是有文化的流氓。他才不跟你讲那么多礼节，他被赵王从门下客提拔为外交大臣，一个劲地愿意士为知己者死，他的命是“时刻准备着”献出去的。于是他使出了当门下客时与三教九流赤膊上阵的拼命劲：将瓦钵高高举起，双目圆睁，摆出玉石俱焚的态势：你不击，我就砸死你！

天啦，朝堂之上，外交场合，这蔺相如居然敢使出如此手段！流氓有文化是何等可怕？！这是在秦的地盘上，秦王那么多护卫难道是吃素的吗？可是，跟秦王最近的就是蔺相如，护卫不可能到这么近的地方来，而且你秦王如果喊一声“左右给我拿下”，说不定话没出口，这缻就已经砸到了头上，不死也会头上破个洞！堂堂秦王，也知道好汉不能吃这个眼前亏。于是，极不情愿地为之击缻。真是一物降一物。

蔺相如就这样为赵王挽回了面子！双方算是打了个平手！

这个故事其实初中生都知道，我为什么还要不厌其烦地讲述？我是想向各位看官说明一个问题：在古人看来，为人娱乐，是一件羞辱到几可要命的事。特别是贵为国宾或贵宾，就更是没有亲自为人娱乐的理，主人举办娱乐盛会让客人娱乐才是礼。

所以，宾主能否自娱自乐，或能否为对方娱乐，说到底还是一个“礼”字。

而加拿大总理的儿子主动请缨要为李克强表演后空翻，就完全打破了我们国人的这种“礼”的观念，谁也不会认为小伙子主动请缨为客人娱乐及后来的表演不成功是自取其辱，而都会为这个小伙子的天真可爱点个赞。更为重要的是，加拿大总理也是点赞儿子的行为的，因此，他还用手机拍了照片发在自己的微博上和朋友圈里。说明加总理也没有这个观念。这更让人感受到朋友的亲切，而消失了外交的生疏感和客套感。

这样的思想解放，真是让人感到格外轻松！

我不禁想起了上世纪九十年代我在广州打工时耳闻的广州市长黎子流的故事。当时广州正热于招商引资，在市政府为商人们举行的大宴上，商人们吃得开心了，娱乐得也正来劲，突然有人想起黎子流是爱唱粤剧的，就起哄让黎子流“来一个！”慢慢地，全场呼声越来越高！全场都放杯停箸盯着黎子流这一桌。是啊，如果让市长给商人当“戏子”，这是多么刺激的事！这是多么好玩的事！唱得好不好无所谓，只要你市长登了场亮了嗓就行了，就是市长给我们商人当了“戏子”了，就是我们商人“玩”了市长了！有些人肯定是这么想的。

黎子流开始端坐不动，后来，形势越来越“逼”人，起哄变成了起“闹”，不出马不行了。于是，黎子流概然离席，不施粉也为点墨，以“毅然赴死”的姿态登上舞台，音乐响起，开喉亮爽，不唱则已，一唱惊人，唱得是有板有眼，字正腔圆，唱得下面是欢声雷动，掌声雷动，地动山摇！一曲唱完，商人们纷纷站起来表示：投资100万！投资500万！投资1000万！那时，一百万在广州也是个大数目呀。市长当了“戏子”，商人们对政府的服务更有信心。而黎子流贵为市长为人娱乐，一点也没有觉得受辱，反而被人们传为美谈。你看，我这个当年的“外来工”，现在还在这里传呢！

商人们如此狂热，倒不见得是黎子流真的唱得比专业演员还好，商人们乐的，是市长给他们当了“戏子”，让他们觉得“礼”在向他们倾斜。商人在中国传统社会中也是地位不高的，再有钱的商人，也只有在给国家做出很大的贡献后，由皇帝赐给他一身官服，一条官带，赐给他一个出身，大概相当于现如今的某某委员、某某代表，有身份，貌似也有举手权。但商人再怎么有钱，再怎么牛逼，都是“贱”的，不是“贵”的。商人见了官都施礼，特别是在父母官面前。自古以来，只有商人向官员献礼献美女，讨官员好的份，哪有官员讨商人好的理呢？现在，市长不但讨他们的好，而且给他们当“戏子”，商人们就有一种莫大的成就感和荣耀感。这个“礼”是完全倒了个个啊。

中国素以“礼仪之邦”自荣。“礼多人不怪”，你对比别人有礼，不管礼节多繁琐，人们总是心里高兴。人们喜欢享受礼，享受了礼就是享受了尊严。因此，关于礼的规矩也特别的多。走路时走中间还是走两边？吃饭时坐主席还是坐陪席？上车时坐副驾驶还是坐司机后的座位？敬酒时是站起来敬还是坐着喝？签字时是写上面还是写下面？领导说话时是装作认真记笔记的样子还是双目与领导交流？握手时是轻握四个指头还是紧握整个手掌……许许多多的礼仪，让人觉得奥妙无穷。其中许多已变成了潜规则让人去琢磨。

鲁迅早就揭露过礼教吃人的本质，也早就批判过繁琐的礼节造成的笑话。有几个中国留学生到国外坐火车，互相推让，你要我先上，我要你先上。让来让去，火车却“轰——”的一声开走了。

类似的笑话不少。鸦片战争前，外国的使臣到中国拜见皇帝，见皇帝要三跪九磕，可洋人不懂这些礼节，也不接受行这些礼节的要求，便不拜。有人按他往下拜（这已经失礼了），他还是不下拜。

鲁迅以祥林嫂的形象揭露礼教吃人的本质。但在封建会，也有一些不吃礼教这一套的。

南北朝和五代十国时政权更迭很快，皇帝死得早的也不少，于是便留下一些特殊的寡妇——皇后。政权垮了，皇帝死了，皇后怎么办？有的皇后殉节了，被礼教“吃”死了。有些皇后却不愿逊节，宁愿当妓女。皇后姿色不错，又有名声，于是名商巨贾，王侯公卿纷纷光顾。作为人生，我相信后者比前者生活得更精彩。殉那样的礼，那样的节，有什么意义？皇后妓女们精彩的生活，源于她们以巨大的勇气，抛弃了套在她们身上的“礼”或“礼教”的枷锁，没有离开“幸福生活靠自己谛造”这个铁律。当然，更是对吃人的礼的挣脱！

几千年传承下来的“礼”，其实也成为了当今社会腐败的助推器。逢年过节，下级给上级送礼就成为常态，送是正常的，不送则是非常态。有人算过一笔帐：一个县的组织部长，即使根本不想腐败，只需过年过节收的各级部门和乡镇一把手的“红包”，只平均算两千元一个，就有一百多万元，每到年底，各级部门没有不忙于送礼的。更遑论送字画送卡券送美女送别墅的明腐败。许许多多的腐败，都是打着“人之常情”、“礼尚往来”的旗号产生的。

各种旧礼新礼也成为老百姓沉重的负担。老百姓娶亲娶不起，死人死不起，因为一旦家里发生这种红白“喜事”，又有旧俗又有“新风”，为了完成这些“礼”，没有几万十几万甚至几十万是办不下来的。“有面子”的人借此敛财，“没面子”的人不但要失礼丢脸，还要因“娶”变穷，因“死”变穷。

“礼多人不怪”是针对受礼的人来说的，对于施礼的人，礼多并不见得好。礼多有时候就是一种哲磨。当面礼越多的人，可能背后鬼越多。

有时候，施礼多也成为一种骚扰。在一个会议上或在一个宴席或者一个聚会上，突然有个人有“紧急”事情要中途离场（往往是借此表现自己“重要”罢了），其实，你悄悄地走就可以了。可他还打断会议或破坏气氛，与每一个人道个别。“礼”是有了，但大家都得停下来纷纷送他，或向他微笑，向他行注目礼。他这才满意而去！这种“礼”，真的不要也罢！

与“礼”相反而生的，是我们社会的粗鲁、野蛮、不文明行为。在我看来，这个社会只要大家讲文明就够了，至于各种各样的礼，倒是少一点好。出门在外，突然碰到那些身披袈裟双手合十向我远远施礼称我“施主”的人，我会被吓得绕道而行。有时听到敲门声，开门后见到的是这种人，我会吓得心惊肉跳！看来，礼不但“吃人”，而且“吓人”！

生活中，我们跟熟人在一起，根本不会考虑什么礼节，大家会很随意很快乐。可是，一旦这个人突然死了，我们就都要给他下跪磕头！最高的礼节，其实是给死人的！而最亲的人往往紧紧拥抱就是最好的状态，无礼也无理可讲的！

生活中的我们，文明、自然、友好、真诚就可以了。过多的礼，其实是过多的不平等造成的，各种各样的礼，就是各种各样不平等现实的反映！因此，“礼仪之邦”没有什么值得夸耀于世的。关于这一点，我将专文阐述，敬请各位看官持续关注！

倡导文明摒弃繁礼

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